موحد و بزرگواری علیه تقوی / سریال مهندسی مرقومه ها برای گرایش اصلاح طلبان به فرزند تمام اصولگرای آمیراحمد تقوی

در برخی مرقومه ها و مقالات این روزها واژگان و عبارات به گونه ای گزیده می شوند که سید مصطفی تقوی را گزینه ای مقبول و اعتدالی برای اصلاح طلبان القاء کنند و این در حالی است که تقوی هیچ سنخیتی با اصلاحات و اصلاح طلبی نداشته است و ضمنا خانواده ایشان مأمن اصولگرایان در دو دهه ی اخیر علیه اصلاحات بوده است .

                                                                                          

 

متن زیر یکی از نمونه مرقومه های القایی این اتاق فکر هدایت شده است که تقوی را گزینه ای مناسب برای اصلاح طلبان و اعتدالگرایان قلمداد می کند .

نویسنده : سامان محب نیا

رقابت امروز میان تقوی و موحد، هم منازعه هویتی- گفتمانی و هم منازعه راهبردی است. به همین دلیل نیز ادامه خواهد داشت و در ماه ها و سال های آینده حتی تشدید خواهد شد.

درک رقابت هفته های آینده تقوی و موحد بدون توجه به تفاوت های هویتی و راهبردی این دو سیاستمدار میسر نیست. تقوی و موحد همواره نقش دو رقیب گفتمانی را ایفا کرده اند.

با وجودی که در دهه ۶۰ و ابتدای دهه هفتاد، موحد و تقوی، همراه آمیراحمد با هم درگیر فعالیت های سیاسی بودند هیچگاه این دو سیاستمدار، نگاهشان تکمیل کننده یکدیگر نبوده است. تقوی خیلی زود راهش را از او جدا کرد.

اکنون و در سال ۱۳۹۴ واقعیت این است که دو دنیای کاملا متفاوت وجود دارد: دنیای موحد و دنیای تقوی. هرکدام از آنها، نگاه و جهت گیری خاص خود را به همه امور سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و حتی فرهنگی دارند.

از طرفی علاوه بر موحد و تقوی؛ بزرگواری و چپ ها نیز دو بازیگری هستند که معادله قدرت در کهگیلویه را تحت تاثیر قرار می دهند که آخرین تحول آن، گزارش این هفته رسانه ها از دیدار محرمانه بزرگواری و موحد در تهران و حمایت بزرگواری از موحد است.

فضای ایجاد شده کنونی، جبهه گیری گروه غیرهمگون ولی متحد بزرگواری و موحد در برابر برنامه های اصلاحی تقوی است. بزرگواری به عنوان مرکزیت اصولگرایی افراطی، با موحد به عنوان سیاستمداری که خواهان اعاده قدرت و حیثیت دهه های گذشته خود است متحد شده اند.

فضای راهبردی موجود، فضای منازعه جناح ائتلافی بزرگواری و موحد علیه تقوی است و در روزها و هفته های آینده تشدید خواهد شد.

این واقعیت فضای هویتی و یارگیری سیاسی کهگیلویه است. تقوی نسبت به آرمان های اصولگرایانه اعتدالی آمیراحمد به پدر خود نزدیک تر است تا هرکس دیگری، به این دلیل که اصولگرایی اعتدالی آمیراحمد دو بُعد اصلی دارد.

آمیراحمد روحانی مومن و انقلابی کهگیلویه است که همواره به اصول فقه شیعه باور داشت و همه رفتارهایش براساس آن بود و از سوی دیگر با هر گونه فساد و بی عدالتی مبارزه می کرد. در این فضا است که تولد سیاسی مصطفی تقوی با تولد منازعه موحد و بزرگواری علیه برنامه های اصلاحی تقوی شکل گرفت.

تفاوت های هویتی مصطفی تقوی با بزرگواری و موحد شکاف بسیار بزرگی است. تقوی نگاه روشنفکرانه ای به توسعه دارد، چیزی که آن دو اصلا فاقد آنند. تقوی دانشگاهی است و بزرگواری و موحد از  این جنبه نیز در نقطه مقابل اویند.

درک موحد و بزرگواری با درک راهبردی که تقوی به توسعه دارد قابل مقایسه نیست. تقوی معتقد به اصلاح ساختارها به جای تغییر ظواهر توسعه است و به میانه روی در سیاست و روش های سیاسی و سلامت سیاسی، اقتصادی و اخلاقی باور عمیقی دارد.

اکنون جبهه پایداری، با همراه شدن با موحد در برابر گروه اصولگرایی معتدل قرار گرفته اند. از این رو رادیکالیسم پایداری، در فضای محافظه کاری و نامعلوم کهگیلویه، علیه سید مصطفی بسیج شده اند. ائتلافی مخوف ضد تقوی به لحاظ پول، دیپلماسی و حمایت های سیاسی برای تضعیف وی شکل گرفته است.

در این میان بخش روشنفکر جامعه که همواره دنبال تغییر در اوضاع اقتصادی و سیاسی این سامان بودند که ممکن بود با تقوی روح تازه ای بگیرند با ائتلاف بزرگواری و موحد ممکن است بازی برده را واگذار کنند اگر چشم های جماعت های سیاسی بیدار نشود.

اگر چه نمی توان در فضای پیچیده کنونی، وضعیت چند روز و چند هفته آینده را پیش بینی کرد اما زمینه های ائتلاف های جدید به سود اصولگرایی اعتدالی تقوی نیز وجود  دارد که چگونگی و ماهیت آن بستگی به میزان انتشار پیامی دارد که تقوی به فضای سیاسی شهرستان منتقل می کند.